Oleh: Dr. Adian Husaini (www.adianhusaini.id).
“Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya di malam hari dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha, yang Kami berkati sekelilingnya karena hendak Kami perlihatkan kepadanya tanda-tanda Kami. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar. Maha Melihat.” (QS 17:1).
Menurut Prof. Hamka, dalam Tafsir al-Azhar, ayat ini menegaskan, bahwa Allah memang telah. memperjalankan Nabi Muhammad saw di waktu malam dari Masjidil-Haram ke Masjid al-Aqsha (yang jauh). Jarak yang biasanya ditempuh sekitar 40 hari dengan berjalan kaki atau unta, hanya ditempuh dalam 1 malam saja. Ini jelas tidak lazim, menyalahi kebiasaan (khariqul ‘adah).
“Apabila direnung bunyi ayat ini lebih dalam, dengan penuh iman akan kekuasaan Tuhan, tidak akan ragu lagi bahwa yang dimaksud dengan hamba-Nya itu ialah diri Muhammad s.a.w.. Muhammad yang hidup. yang terdiri dari tubuh dan nyawa. Sebab itu maka dia Isra` dan Mi’raj pastilah dengan tubuh dan nyawa. Bukan mimpi dan bukan khayal. Apatah lagi kemudian beliau sendiri menjelaskan pula dengan buah tutumya (Hadis) apa yang beliau alami itu,” tulis Hamka.
Imam Ibn Katsir menjelaskan, berdasarkan sejumlah hadits Nabi saw, sangat jelas, Nabi Muhammad saw menjalani Isra’ dan mi’raj dengan tubuh dan ruhnya, dalam keadaan sadar, bukan dalam kondisi tidur seperti mimpi. Perjalanan Nabi dilakukan dengan kendaraan tertentu (buraq). Jika hanya ruh, maka tidak perlu kendaraan. Begitu juga makna QS an-Najm:18, bahwa Rasulullah saw telah melihat tanda-tanda (kekuasaan) Allah yang sangat agung. “Melihat” (ra-â) adalah aktivitas manusia.
Inilah pendapat yang rajih, bahwa Rasulullah saw memang manjalani Isra’ dan mi’raj dengan jasad dan ruh beliau. Isra’ Mi’raj bukan sekedar mimpi Nabi. Karena itulah ayat ini yang diawali dengan “sabhânalladzi”, yang memang menunjukkan, bahwa Isra’ dan mi’raj adalah perkara besar, perkara yang menakjubkan, sehingga diabadikan dalam al-Quran.
Lanjut baca,
https://member.adianhusaini.id/member/blog/detail/memahami-isra-miraj-secara-ilmiah
